人需要休息，但机器就没有休息的必要了！

“呲！”  元界舱开启。

陈景缓缓从元界舱走出。

窗外阳光明媚，汽车的喇叭声，生活琐碎的吵闹声纷纷响起。

陈景仿佛感受不到阳光刺眼，听不到嘈杂的声音，一头栽倒到床铺上。

不一会儿就进入到睡眠状态，难得能睡上一个整觉。

“…………”

次日，清晨。

陈景将神数值恢复到九点，并没有着急登录元界，赖在床铺上半天时间，什么也不想，什么也不做，

等到下午就开始洗漱，购物，打扫老屋卫生，连角落的每一粒灰尘都不放过，享受着身体运动，大脑却纹丝不动的轻松感。

等到到第三天早晨，才进入元界舱登录元界，具象出主神收录的玄奘真经。

【文宗！拟相！】

陈景激活文宗心印，拟相化真神通，开始翻阅功法秘籍。

玄奘真经将修持法完善到菩萨乘，也就说拿到手就能修炼，不需要完善，调整，就能修成第七识——末那识。

唯识——《大乘涅盘唯识论》。

持戒——《大乘见真持戒法》。

见闻——《大乘闻我见性秘》。

第七识末那识，常被比喻成西游记的沙和尚，起因便是那四句关键台词。

大师兄，师父被妖怪抓走了！

二师兄，师父被妖怪抓走了！

大师兄，二师兄被妖怪抓走了！

大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了！

末那识通俗的说就是潜意识，不可察觉，如同沙和尚一样没有主见，通常与意识保持同步。

所以真经修炼是以持戒法为始，只有让第六识意识不起波澜，才能见到末那识，此便是真经‘持戒’‘见真’名字的由来。

第二步则是见闻，末那识十分弱小，模糊，闻我则是强化末那识的方法。

何为闻我？心脏跳动，自然呼吸，肠胃消化，本能之念，这些都属於是末那识在作用，可以通过控制心跳等手段末那识变得清晰，此为闻我之意的由来。

见性，则是对应五性的菩萨乘，以七识感悟众生之性得见妙境，可化狮，化虎，化鸟，化虫，体悟众生识见之乐，闲来山后观虎斗，无事林中听鸟鸣，无忧无虑无烦恼，世态炎凉皆看清。

最后才是唯识法，如佛陀拈花所言，妙心涅盘，将第七识虚感化实感，如眼、耳、鼻、舌、身、意般恒常，虽感悟众生妙境，但我依旧是我，不易不改。

“相修第二境：无人相境。”

“需要解决两个核心问题，一则是兽性侵蚀本我，但第七识实现唯我那就不再是问题。”

“二则是兽相如何与人相融合兼具二则之妙，涅盘法可以搞定。”

“玄奘真经能补齐相修功法缺失的部分，顺势推演至无人相境。”

修仙脑阔痛，今天就一章了！等我，等我分出日万的人格。

(本章完)