陈琼早就发现过，这个世界上是有佛道两教的，例如素衣和无缘就是正宗的尼姑，而道士在民间也很常见，他师傅就喜欢穿青布道袍，陈琼自己跑下山的时候，穿的也是一身道袍。

不过他其实并不清楚在这个世界上出家人到底是怎么界定的，因为素衣和无缘都不是光头，无缘起码还是短发，素衣老尼姑直接拿头巾包住头发，从外观上来看，老尼姑的发量恐怕不比陈琼少。

至於现在这个和尚，他要是不穿袈裟，基本上就是个油腻的胡子男，再扔了手里的锡杖，那就跟和尚形象一点关系都没有了，要说起来，别人起码还有点演技，这位连演技都没有，全靠服装道具。

要不是陈琼实在太虚弱了，现在全靠意志坚持才能保持神智，他都想吐槽一句，没长成小鲜肉的样子你就敢这么糊弄观众，就不怕卖不出票去吗?

然而在高勇看来，这个人的样子还真是正宗的和尚。他比陈琼更了解这个世界的佛教，知道托钵僧是佛教的一个主要流派，他们自称心宗，不修佛法，讲究顿悟，不立文字，教外别传，同时严格鄙视不事生产的寄生行为，反而要求信徒不留余财。

普遍来说，心宗弟子只在某些特殊的时期才会结庐而居，依靠附近的信徒供养，而在大多数的时候，他们会从一个地方走到另一个地方，不乞讨不化缘，利用自己掌握的技术或者医术维持生计，同时传播自己的思想。

很明显，这种常年流动居无定所的状态很难保持个人卫生，留长发不是个好主意，但是他们也没条件经常剃头理发，所以顶个半长不短的鸡窝头算是这世界托钵僧的标配。

另一个标准配置就是那根锡杖，因为托钵僧常年孤身一人，一方面需要防身工具，另一方面又不能表现得太有攻击性，所以棍子就成了最好的选择，然后逐渐演变成现在这种特别的形状。

另外锡杖上其实是没有锡的，为了不给别人心生歹意的机会，所以托钵僧通常身无长物，穿草鞋用木碗，真正意义上的的吃饭全靠手艺。只不过托钵僧年纪大了或者身体变差走不动了，会找个地方定居下来，一面整理自己的心得体会，一面最后一次传播自己的思想，这种情况叫做“住锡”。据说当托钵僧决定住锡的时候，会把手执的木棍插到想要定居的地方，所以这根棍子就被叫做锡杖了。

朝廷对於心宗的态度是很矛盾的，一方面这些人不修教法，全靠自悟，所以传播的思想千奇百怪，偏偏又因为他们行走世间，见多识广，所传播的东西都是结合自身的经历产生的，所以在传道的时候更有说服力，也更容易被人接受。

而另一方面，这些人往往都拥有比较先进的技术或者医术，云游的时候会把技术或者医术带到穷乡僻壤，而且乐於传授於人，可以弥补朝廷技术人才不足的短板，从大方向上来说，也相应增加了基层的稳定性。

总的来说，因为心宗修心不修体，虽然行事乖僻，但是私欲极少，所以高勇对这个流派的僧人是很有好感的，至少比其它流派更有好感。这也是他刚才毫不犹豫地下令屠佛灭道的原因——心宗弟子就算结庐住锡也不修庙，他这个命令根本祸害不着心宗。

然而让他意外的是，面前这个老和尚明显是心宗弟子，自己刚才是威胁错了人。

不过就像高勇刚才说的那样，无论佛道，只要是因为这次的事情丢了性命，那就是老和尚的因果，

就算高勇因为这个下令屠杀白麓族战俘泄愤，那杀孽也有老和尚一份。换一个人当然不会在乎这种强盗逻辑，然而老和尚既然然修的是心宗，那就不能这么认为。

无论在任何时间，任何地点，心都是最复杂的，欺天容易欺心难，这才是心宗的根本，心想即事成，心宗最怕心魔，魔生则道毁，也就最讲究念头通达。

老和尚和陈琼突然出现在高勇的身边，把高勇的亲兵们都吓了一跳，纷纷抽出兵器挡在高勇面前。

高勇摆了摆手，将手中枪剑交给旗牌官，然后越众而出，向老和尚问道:“孤王高勇，和尚如何称呼?”

说实在的，以老和尚的年纪，高勇称呼一声“大师”也没什么了不起的，不过高勇恼怒他不分青红皂白镇压陈琼，所以也不打算和他客气。

老和尚看起来有些意性阑珊，左手扶住锡杖，右手立掌当胸向高勇施礼道:“老衲无名，还请兰陵王收回成命。”

高勇看了他一会，转身向旗牌官吩咐取消了刚才的命令，然后才问道:“和尚为何无名?”