第132章 社稷之危

大仙？  骂谁呢？

也不看什么物种就管人叫大仙。

袁奇异化为半人半虎，像妖怪多过像神灵，别说城隍，连城隍麾下金甲神将都不如，气息微弱到一爪子就能拍碎。

却能够在白日现形，虽然普通人依旧看不到，却与阴灵有本质区别。

陈景虎眸上下打量一番，半人半虎却灵智未失，好奇问道：“既然是土地神，不呆在自家庙宇纳福，怎么来野庙偷香火？”

闻言，袁奇一把辛酸泪，哭诉道：“社稷鬼数量日增，土地庙分到的香火越来越少，老朽连生存都不能维系。”

社稷鬼为祸。

监察天下的城隍体系出现漏洞，才会有儒道争阴龙之事。

宛如传统修仙小说设定，修仙者数量增加，导致天地灵气不足，於是有天地大劫降临。

但现实根本不存在灵气，或者说灵气并不是气体。

修仙者修行纯靠自己，一口饭，一口肉，所能转化的能量，需要消耗天文数字的灵气。

唯有成仙，成神的长生者，才会需要消耗灵气维持生存。

难得逮到一尊体制内的社稷神，陈景自然不会放过机会，顿了顿道：“展开说说社稷体系，不追究你盗香火的事。”

曾经有一位驿卒丢了编制，就领兵打到王都逼死了皇帝。

袁奇对大业王朝的怨气，丝毫不比那位驿卒小，满口答应下来：“好说，土地庙就属於王朝社稷体系的一部分。”

“庙宇香火虽盛，但所得香火都是直接融入到社稷龙脉，经过龙脉净化转化为灵气后下发。”

“大仙可曾对儒家礼学有过了解，祭祀之礼？天子食几鼎？”

“…………”

礼学，儒家根本学识，等同识学在佛门的地位。

问鼎轻重，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也，都是有关礼学的典故。

陈景成为修仙者之后，学习效率今非昔比，三家有关资料都有阅读。

虽然典籍不会写修行有关的信息，但代入修行者视角，解析起来也并不困难。

相学，人之礼为仪，国之仪为礼，仪，可养人之相，礼，是否可养国之相？

研究相学第三境，陈景就了解过儒家过礼学相关知识。

“儒家入世之学，与统治机器高度绑定，也就是——国。”

“国之大事，唯祭与戎。”

“祭祀最核心的礼器就是鼎，因此用鼎作为祭祀的等级划分。”

“儒家礼学，天子奉七庙，四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙，以及始祖庙。”

“由於大业王朝未奉苍天，非天子位乃是人皇位，不仅活人能享九鼎八簋，死人规格也可以不削减，宗庙可由七庙增至九庙。”

“祭祀规格，自上往下削减，诸侯能享七鼎，各级官员享五鼎，三鼎、一鼎。”

天子！

人皇！

两者都是人类族群至高统治者。

人皇为共主，死后可称帝，礼不会因驾崩而削减。

始祖之后的皇帝都是天子，若是奉天，始祖死后也不能成帝，因此宗庙规格削减一级，只能奉七庙。